Bible je pozoruhodná kniha. Tvrdí, že ji inspiroval Bůh a také přesně zaznamenává historii. Dříve jsem pochyboval o historické přesnosti úvodních kapitol první knihy Bible – Genesis. Byla to zpráva o Adamovi a Evě , ráji, zakázaném ovoci, pokušitelovi a následovaná zprávou o Noemovi, který přežil celosvětovou potopu . Stejně jako většina lidí dnes jsem si myslel, že tyto příběhy jsou ve skutečnosti poetické metafory.
Při zkoumání této otázky jsem učinil několik fascinujících objevů, které mě donutily přehodnotit mé přesvědčení. Jeden z nich se skrýval v čínském písmu. Abyste to pochopili, musíte znát určité pozadí o Číňanech.
Čínské písmo
Psaná čínština vznikla na počátku čínské civilizace, asi před 4200 lety, asi 700 let předtím, než Mojžíš napsal knihu Genesis (1500 př. n. l.). Všichni rozpoznáváme čínskou kaligrafii, když ji vidíme. Co mnozí z nás nevědí, je to, že ideogramy neboli čínská „slova“ jsou tvořeny z jednodušších obrázků zvaných radikály . Je to podobné, jako když angličtina bere jednoduchá slova (jako „oheň“ a „nákladní vůz“) a kombinuje je do složenin („hasičský vůz“). Čínská kaligrafie se za tisíce let změnila jen velmi málo. Víme to z písma nalezeného na starověké keramice a kostěných artefaktech. Teprve ve 20. století s vládou Čínské komunistické strany bylo písmo zjednodušeno.
„První“ pro Číňany
Vezměte si například čínský ideogram pro abstraktní slovo „první“. Obrázek ho ukazuje.
„První“ je složenina jednodušších radikálů, jak je znázorněno. Vidíte, jak se tyto radikály nacházejí v kombinaci ve slově „první“. Obrázek také ukazuje význam každého z radikálů. To znamená, že asi před 4200 lety, když první čínští písaři tvořili čínské písmo, spojili radikály s významem „živý“ + „prach“ + „člověk“ => „první“.
Ale proč? Jaké přirozené spojení existuje mezi „prachem“ a „prvním“? Žádné neexistuje. Všimněte si však stvoření prvního člověka v Genesis.
7 Hospodin Bůh pak z prachu země zformoval člověka a do jeho chřípí vdechl dech života. Tak se člověk stal živou bytostí.
První Mojžíšova 2:7
Bůh stvořil „prvního“ člověka (Adama) z prachu. Ale kde starověcí Číňané vzali tento vztah 700 let předtím, než Mojžíš napsal Genesis?
Mluvte a tvořte pro čínštinu
Zamyslete se nad tímto:
Radikály slov „prach“ + „dech úst“ + „živý“ se spojují a vytvářejí ideogram „mluvit“. Ale pak se samotné „mluvit“ spojí se slovem „chodit“ a vytvoří „tvořit“.
Ale jaké je přirozené spojení mezi „prachem“, „dechem úst“, „živým“, „chůzí“ a „tvořením“, které by vedlo starověké Číňany k tomuto vztahu? Toto spojení má však také nápadnou podobnost s výše uvedenou verši Genesis 2:17.
Čínský ďábel a pokušitel
Tato podobnost pokračuje. Všimněte si, jak slovo „ďábel“ vzniká z „člověk se tajně pohybující v zahradě“. Jaký je přirozený vztah mezi zahradami a ďábly? Nemají vůbec žádný vztah.
Přesto na tom pak starověcí Číňané stavěli a spojili „ďábel“ se „dvěma stromy“ pro „pokušitel“!
Takže „ďábel“ pod rouškou „dvou stromů“ je „pokušitel“. Kdybych chtěl vytvořit přirozené spojení s pokušením, mohl bych ukázat sexy ženu v baru nebo něco jiného svůdného. Ale proč dva stromy? Co mají „zahrady“ a „stromy“ společného s „ďábly“ a „pokušiteli“? Porovnejte nyní se zprávou z Genesis:
8 Hospodin Bůh vysázel v Edenu na východě zahradu a do ní postavil člověka, jehož zformoval. 9 Hospodin Bůh nechal ze země vyrůst všelijaké stromy lákavé na pohled a dobré k jídlu, včetně stromu života uprostřed zahrady a stromu poznání dobra i zla.
První Mojžíšova 2:8-9
Nejchytřejší ze všech polních zvířat, která Hospodin Bůh učinil, byl had. Ten řekl ženě: „Opravdu vám Bůh zakázal jíst ze všech stromů v zahradě?“
První Mojžíšova 3:1
Zpráva v knize Genesis skutečně ukazuje vztah mezi slovy „dychtivost“, „dvě stromy“ a „žena“.
6 Když tedy žena viděla, že onen strom je dobrý k jídlu a lákavý na pohled, strom žádoucí k nabytí rozumu, vzala z jeho ovoce a jedla. Dala i svému muži, který byl s ní, a také on jedl.
První Mojžíšova 3:6
Velká loď
Vezměme si další pozoruhodnou paralelu. Obrázek ukazuje čínský ideogram pro „velkou loď“ a radikály, které ji tvoří:
Je to „osm“ „lidí“ v „lodi“. Pokud bych měl znázornit velkou loď, proč nemít v lodi 3000 lidí? Proč osm? Zajímavé je, že v knize Genesis o potopě je v Noemově arše osm lidí (Noe, jeho tři synové a jejich čtyři manželky).
Genesis jako historie
Paralely mezi ranou knihou Genesis a čínským písmem jsou pozoruhodné. Dalo by se dokonce myslet, že Číňané četli Genesis a vypůjčovali si z ní, ale původ jejich jazyka je 700 let před Mojžíšem. Je to náhoda? Ale proč tolik „náhod“? Proč neexistují žádné takové paralely s Číňany u pozdějších příběhů Genesis o Abrahamovi, Izákovi a Jákobovi?
Ale předpokládejme, že Genesis zaznamenala skutečné historické události. Pak Číňané – jako rasová a jazyková skupina – pocházejí z Babylonu (Genesis 11) stejně jako všechny ostatní starověké jazykové/rasové skupiny . Babylonský příběh vypráví, jak Bůh zmátl jazyky Noemových dětí, takže si nemohly navzájem rozumět. To vedlo k jejich migraci z Mezopotámie a omezilo sňatky mezi lidmi v rámci jejich jazyka. Číňané byli jedním z těchto národů, které se rozptýlily z Babylonu. V té době byly zprávy o stvoření/potopě z Genesis jejich nedávnou historií. Takže když si vyvíjeli písmo pro abstraktní pojmy jako „žádostivý“, „pokušitel“ atd., brali si z příběhů, které dobře znali ze své historie. Podobně pro vývoj podstatných jmen – jako „velká loď“ – brali si z mimořádných příběhů, které si pamatovali.
Tak si od počátku své civilizace do jazyka vložili vzpomínku na stvoření a potopu. Jak staletí plynula, zapomněli na původní důvod, jak se tak často stává. Pokud je tomu tak, pak zpráva z knihy Genesis zaznamenává skutečné historické události, nejen poetické metafory.
Čínské pohraniční oběti
Číňané měli také jednu z nejdelších ceremoniálních tradic na Zemi. Od počátků čínské civilizace (kolem roku 2200 př. n. l.) čínský císař o zimním slunovratu vždy obětoval býka Šang-di („císaři v nebi“, tj. Bohu). Tento obřad pokračoval po celou dobu všech čínských dynastií. Ve skutečnosti byl ukončen až v roce 1911, kdy generál Sun Yat-sen svrhl dynastii Čching. Toto obětování býka se konalo každoročně v „Chrámu nebes“, který je nyní turistickou atrakcí v Pekingu. Takže po více než 4000 let byl čínským císařem každý rok obětován býk Nebeskému císaři.
Proč?
Kdysi dávno si Konfucius (551-479 př. n. l.) položil právě tuto otázku. Napsal:
„Kdo rozumí obřadům obětí Nebi a Zemi… shledá vládu království stejně snadnou, jako by se mu podíval do dlaně!“
Konfucius řekl, že každý, kdo dokáže odhalit tajemství oběti, bude dostatečně moudrý, aby vládl království. Takže mezi rokem 2200 př. n. l., kdy začala hraniční oběť, a dobou Konfucia (500 př. n. l.), Číňané ztratili nebo zapomněli původní důvod oběti. Přesto v každoroční oběti pokračovali dalších 2400 let, až do roku 1911 n. l.
Možná, kdyby se význam jejich kaligrafie neztratil, Konfucius by na svou otázku našel odpověď. Vezměme si radikály použité k vytvoření slova „spravedlivý“.
Spravedlnost je složenina ze slov „ovce“ a „já“. A „já“ je složenina ze slov „ruka“ a „kopí“ nebo „dýka“. Vyvolává to myšlenku, že moje ruka zabije beránka a výsledkem bude spravedlnost . Oběť nebo smrt beránka místo mě dává spravedlnost mně.
Starověké oběti v Bibli
Bible zaznamenává mnoho zvířecích obětí dlouho předtím, než Mojžíš zahájil židovský obětní systém. Například Ábel (Adamův syn) a Noe obětují (Genesis 4:4 a 8:20). Zdá se, že nejstarší národy chápaly, že zvířecí oběti symbolizují náhradní smrt potřebnou za spravedlnost. Jedním z Ježíšových titulů byl „beránek Boží“ (Jan 1:29). Jeho smrt byla skutečnou obětí, která dává spravedlnost . Všechny zvířecí oběti – včetně starověkých čínských hraničních obětí – byly pouze obrazem jeho oběti. Na to poukazovala Abrahamova oběť Izáka , stejně jako Mojžíšova oběť Pesach . Zdá se, že starověcí Číňané s tímto chápáním začali dlouho předtím, než žili Abraham nebo Mojžíš. Ale v době Konfucia na to zapomněli.
Zjevena Boží spravedlnost
To znamená, že lidé chápali Ježíšovu oběť a smrt pro spravedlnost od úsvitu dějin. Vzpomínka na toto starověké chápání je dokonce zachována ve zvěrokruhu . Ježíšův život, smrt a vzkříšení vzešly z Božího plánu.
To jde proti našim instinktům. Myslíme si, že spravedlnost je založena buď na Božím milosrdenství, nebo na našich zásluhách. Jinými slovy, mnozí si myslí, že za hřích není vyžadována žádná platba, protože Bůh je pouze milosrdný a ne svatý. Jiní si myslí, že nějaká platba je vyžadována, ale že ji můžeme provést dobrými skutky, které děláme. Snažíme se tedy být dobří nebo zbožní a doufáme, že se vše vyřeší. Evangelium se s tímto myšlením staví do kontrastu:
21 Nyní je však mimo Zákon zjevena Boží spravedlnost, kterou Zákon i Proroci dosvědčují – 22 Boží spravedlnost, jež skrze víru v Ježíše Krista [a] přichází ke všem, kdo věří.
Není totiž rozdílu:
Římanům 3:21-22
Možná si byli starověcí vědomi něčeho, na co my hrozíme zapomenout.
Bibliografie
- Objev knihy Genesis . CH Kang a Ethel Nelson. 1979
- Genesis a záhada, kterou Konfucius nedokázal vyřešit . Ethel Nelson a Richard Broadberry. 1994