Před pár lety se ke mému stolu zatoulal kolega z práce J. J. byl chytrý a vzdělaný – a rozhodně nebyl následovníkem evangelia. Ale byl na evangelium poněkud zvědavý, takže jsme si o něm vřele a otevřeně popovídali. Nikdy se do Bible pořádně nepodíval, tak jsem ho povzbudil, aby si ji prozkoumal.
Jednoho dne přišel do mé kanceláře s Biblí, aby ukázal, že se na ni dívá. Otevřel ji náhodně uprostřed. Zeptal jsem se ho, co čte. Náš rozhovor probíhal asi takto.
„Čtu Žalm 22 ,“ řekl.
„Vážně,“ řekl jsem. „Máš tušení, o čem to čteš?“
„Asi čtu o ukřižování Ježíše,“ odpověděl J.
„To je dobrý odhad,“ zasmál jsem se. „Ale jsi asi o tisíc let dříve. Žalm 22 napsal David kolem roku 1000 př. n. l. Ježíšovo ukřižování se odehrálo ve 30. letech n. l., o tisíc let později.“
Žalmy…
J si neuvědomil, že Žalmy nejsou evangelijní zprávy o Ježíšově životě napsané jeho současníky. Žalmy byly posvátné hebrejské hymny napsané 1000 let před Ježíšem, především králem Davidem . J slyšel jen pár příběhů o Ježíši, včetně jeho ukřižování, a když si náhodně otevřel Bibli, přečetl si něco, co zdánlivě popisovalo ukřižování. Protože nevěděl, co dělat, prostě předpokládal, že je to příběh o ukřižování, který si mnoho lidí po celém světě každoročně připomíná na Velký pátek . Zasmáli jsme se jeho prvnímu chybnému kroku při čtení Bible.
Pak jsem se J zeptal, co viděl v Žalmu 22, co ho vedlo k domněnce, že čte o Ježíšově ukřižování. Tak začala naše malá studie. Zvu vás, abyste se zamysleli nad některými podobnostmi, kterých si J všiml, a to tak, že pasáže seřadíte vedle sebe v tabulce. Svědectví očitých svědků o ukřižování zaznamenaná v evangeliích jsou vlevo. Žalm 22 je vpravo. Abych lépe pochopil souvislosti v mnoha slovech, vybarvil jsem podobné texty. ( Klikněte zde pro zvětšenou verzi pro tisk ).
Srovnání evangelijních zpráv o ukřižování s detaily v Žalmu 22
To, že J. dospěl k logickému, ale mylnému závěru, že Žalm 22 byl svědectvím o ukřižování na Velký pátek, by nás mělo vést k otázce.
Jak si vysvětlíme podobnost mezi zprávami o ukřižování a Žalmem 22?
Je náhoda, že se detaily shodují tak přesně, že Žalm 22 i evangelia rozdělují oděvy? Ale oba také losují (roztržení bezešvého oděvu by ho zničilo, takže o něj vojáci sázeli). Žalm 22 byl napsán před vynalezením ukřižování, přesto popisuje různé jeho detaily (propíchnutí rukou a nohou, vykloubení kostí – natažením při oběti).
Janovo evangelium dále uvádí, že když vojáci vrazili kopí do Ježíšova boku, vytryskla krev a voda. To naznačovalo nahromadění tekutiny kolem srdce. Ježíš tak zemřel na infarkt. To odpovídá popisu v Žalmu 22: „mé srdce se proměnilo ve vosk“.
Žalm 22 se čte jako vyprávění v první osobě o člověku, který podstupuje ukřižování. Evangelia se čtou jako vyprávění očitých svědků ve třetí osobě. A obě sady se shodují.
Jak to?
Bohem inspirované vysvětlení Žalmu 22
Ježíš v evangeliích tvrdil, že tyto podobnosti jsou prorocké. Bůh inspiroval starozákonní proroky stovky let před Ježíšovým životem, aby předpověděli detaily jeho života a smrti, abychom věděli, že to vše bylo v Božím plánu. Naplnění proroků by bylo jako mít Boží podpis na těchto událostech Velkého pátku, protože žádný člověk nedokáže předvídat budoucnost tak podrobně. To je důkaz Božího díla a zásahu do dějin.
Naturalistické vysvětlení Žalmu 22
Jiní tvrdí, že podobnost Žalmu 22 s událostmi ukřižování na Velký pátek pramení z toho, že si pisatelé evangelií události vymysleli tak, aby „odpovídaly“ proroctví. Toto vysvětlení však zcela ignoruje svědectví historiků z té doby mimo Bibli. Josephus Flavius a Tacitus nám říkají, že:
„Byl jeden moudrý muž… Ježíš… dobrý a… ctnostný. Mnoho lidí z Židů i z jiných národů se stalo jeho učedníky. Pilát ho odsoudil k ukřižování a smrti.“
Josephus Flavius. 90 n. l.Starožitnostixviii. 33. Josephus Flavius byl židovský historik
„Christus, zakladatel jména, byl za vlády Tiberia zabit Pontiem Pilátem, prokurátorem Judeje.“
Tacitus. 117 n. l.AnályXV. 44. Tacitus byl římský historik
Jejich historické svědectví se shoduje s evangelii, že Ježíš byl ukřižován. To je důležité, protože mnoho detailů v Žalmu 22 jsou pouze podrobnostmi o samotném aktu ukřižování. Pokud by si pisatelé evangelií chtěli vymyslet skutečné události, aby je „zapadly“ do Žalmu 22, museli by si v podstatě vymyslet celé ukřižování. Židovský historik Josephus Flavius však výslovně uvádí, že ho Pilát ukřižoval.
Žalm 22 a Ježíšův odkaz
Žalm 22 také nekončí veršem 18, jak je uvedeno v tabulce výše. Pokračuje dál. Všimněte si vítězné nálady na konci – po smrti dané osoby!
26 Ve velikém shromáždění se tebou pochlubím,
své sliby splním před jeho ctiteli.
27 Jíst budou ponížení a budou nasyceni,
chválit Hospodina budou, kdo jej hledají:
Ať vaše srdce žije navěky!28 Všechny zemské končiny se rozpomenou
a k Hospodinu se navrátí;
před tvojí tváří se klanět budou
všechny rodiny a národy.
29 Vždyť Hospodinovo je království,
on vládne nad národy!30 Všichni bohatí světa se před ním skloní,
všichni do prachu klesající pokleknou –
ti, kdo se při životě udržet nemohou!
31 Jejich potomci mu budou sloužit,
o Pánu budou vyprávět navěky.Žalmy 22:26-31
Nemluví se zde o detailech událostí smrti dané osoby. Začátek žalmu se zabýval těmito detaily. Žalmista se nyní zabývá odkazem smrti dané osoby pomocí „potomstva“ a „budoucích generací“ (v. 30).
Kdo by to byl?
Žalm 22 předvídal Ježíšův odkaz pro naši dobu
To jsme my, kteří žijeme 2000 let po Ježíšově ukřižování. Žalmista předpovídá, že „potomstvo“, které následuje tohoto „probodnutého“ muže zemřícího tak hroznou smrtí, mu bude „sloužit“ a bude se o něm „vyprávět“. Verš 27 předpovídá geografický rozsah dopadu. Dopadne až „na konec země“ a mezi „všechny čeledi národů“, aby se „obrátily k Hospodinu“. Verš 29 předpovídá, že „ti, kdo se nemohou udržet naživu“ (protože jsme smrtelní, to znamená my všichni), jednoho dne před ním pokleknou. Spravedlnost tohoto muže bude hlásána lidem, kteří v době jeho smrti ještě nežili („těm, kteří se ještě nenarození“).
Závěr Žalmu 22 nemá nic společného s tím, zda si evangelijní zprávy z něj vypůjčily události ukřižování, nebo si je vymyslely, protože se nyní zabývá mnohem pozdější dobou – dobou naší doby. Autoři evangelií, žijící v 1. století , si nemohli „vymyslet“ dopad Ježíšovy smrti až na naši dobu. Jak mohli vědět, jaký tento dopad bude?
Lépe než Žalm 22 předpovídá Ježíšův odkaz. I pouhé zmínky o každoročních celosvětových oslavách Velkého pátku nám připomínají jeho globální dopad dva tisíce let po jeho smrti. Tyto verše naplňují závěr Žalmu 22 stejně přesně, jako předchozí verše předpovídaly podrobnosti jeho smrti.
Kdo jiný ve světových dějinách může tvrdit, že podrobnosti o jeho smrti a také odkaz jeho života do vzdálené budoucnosti byly předpovězeny 1000 let předtím, než žil?
Škrábání pod povrchem.
Možná, stejně jako můj přítel J., využijete příležitosti k zamyšlení nad významem Ježíšovy smrti a vzkříšení. Bude to vyžadovat určité duševní úsilí. Ale stojí to za to, protože muž, kterého předpověděl Žalm 22, slíbil:
10 Zloděj přichází, jen aby kradl, zabíjel a ničil; já jsem přišel, aby měly život – život v plnosti.
Jan 10:10
Některé způsoby, jak toho dosáhnout: