3. den: Ježíš pronáší zničující kletbu

In 1867 celebrated American author Mark Twain, visited the land of Israel (Palestine as it was called). He travelled aV roce 1867 navštívil slavný americký spisovatel  Mark Twain zemi Izrael (kterou tehdy nazýval Palestina). Procestoval zemi a svá pozorování zapsal do svého bestselleru  Nevinní v cizině . K popisu toho, co viděl, používal slova „nepůvabný“, „nevzhledný“ a „pustý“. Twain napsal:

„Palestina leží v žíněném rouchu a popelu… pustá a nepěkná.“

Nevinní v zahraničí

O údolí Jezreel Twain napsal:

„V údolí se již neodehrávají žádné vzrušující scény…. V celém jeho rozsahu – ani třiceti mil v obou směrech – není ani jedna vesnice. Jsou tu dvě nebo tři malé skupiny beduínských stanů, ale ani jedno trvalé obydlí. Člověk může ujet deset mil a nevidět deset lidských bytostí.“ 

Nevinní v zahraničí

Galileu popsal jako

„ten druh samoty, která člověka činí pochmurným… Přijeďte do Galileje kvůli tomu… těmto neobydleným pouštěm, těmto rezavým hromadám neúrody, které nikdy, nikdy setřásnou záři ze svých drsných obrysů a blednou a mizí v neurčité perspektivě; té melancholické zříceniny Kafarnaum: této hloupé vesnici Tiberiads, dřímající pod svými šesti pohřebními palmami…“

Nevinní v zahraničí

Hora Tábor …

„stojí osaměle… [v] tiché pláni… pustoše… na celé trase jsme neviděli ani jednoho člověka… sotva strom nebo keř nikde. Dokonce i olivovník a kaktus, ti věrní přátelé bezcenné půdy, téměř opustili krajinu.“

Nevinní v zahraničí

Pustá země, nebo „oplývající mlékem a medem“?

Mark Twain byl obzvláště zmatený, protože to, co viděl, se vůbec neshodovalo s tím, co četl v Bibli, kde mocní králové vládli lidem, davy lidí se tlačily kolem Ježíše a to, co bylo v Bibli mnohokrát popsáno jako:

²² Dal jsi jim tuto zemi, o níž jsi přísahal jejich otcům, že jim ji dáš – zemi oplývající mlékem a medem.

Jeremjáš 32:22

Co se tedy stalo s pozemkem?

Vysvětluje to to, co Ježíš řekl a udělal v toto úterý – 3. den pašijového týdne. Ježíš používal manýry plné symboliky a sžíravé kritiky lidí své doby. Tím prokázal dar pro drama, kterého jsme pravidelně svědky u některých podobně nadaných židovských spoluobčanů i dnes.

Vtipní a nadaní kritici současnosti i minulosti

Mezi nejnadanější a nejznámější dnes pro režii drtivé kritiky, dramatu plného ironie a symbolického odsouzení patří Bill Maher, Seth Rogen, Ivan Urgant a Sasha Baron Cohen.  

Bill Maher , dlouholetý moderátor pořadu  Real Time s Billem Maherem, jednoho z nejpopulárnějších nočních pořadů v USA, se pravidelně věnuje politické satiře a společenským komentářům, přičemž se nevyhýbá své ostré kritice.

Seth Rogen , kanadský komik a filmař, se proslavil svým filmem  Rozhovor , v němž ztvárnil novináře, kteří se pokoušejí o atentát na severokorejského diktátora Kim Čong-una. Severní Korea pohrozila „nemilosrdnou“ odvetou, pokud nebude film stažen z promítání. Kontroverze vyvolala širokou publicitu a Rogenovi se vyplatila proslulost díky jeho schopnosti severokorejského diktátora popíchnout.

Sasha Baron Cohen , známý britský satirik, který prostřednictvím svých divokých alter ego postav  Borata – kazašského novináře,  Bruna – homosexuálního rakouského módního reportéra, a generála Aladeena ve  filmu Diktátor  rozzuřil tolik skupin, že Cohen  musel zvýšit svou ochranku .

Ivan Urgant , moderátor nejpopulárnějšího ruského nočního televizního pořadu, měl zrušený svůj pořad  Večerní Urgant, protože kritizoval ruskou invazi na Ukrajinu.

Kromě toho, že jsou tito čtyři známí svou satirickou kritikou, mají všichni společné židovské dědictví. Ilustrují, že židovští satirici, ačkoli jich je málo, patří k předním osobnostem v tomto dramatickém žánru.

Ježíš byl také mistrem kritika. Kritika, kterou v onen den pronesl, však ovlivnila lidské dějiny mnohem více než schopnost moderních kritiků vyvolat satiru, která přetrvává pouze v dalším zpravodajském cyklu. O staletí později vyvolala úžas Marka Twaina.

Ježíšův hrozící konflikt

Nejprve si zhodnotíme uplynulý týden a pak se podíváme, co ten den dělal.

Ježíš vstoupil do Jeruzaléma v neděli, jak bylo proroctví,  a  v pondělí zavřel chrám . Židovští vůdci se proto chystali ho zabít. Ale nebylo to jednoduché.  

Bůh si vybral Ježíše jako svého velikonočního beránka,  když Ježíš v pondělí 10. nisanu vstoupil do chrámu. Tóra upravovala, co dělat s vybranými velikonočními beránky.

⁶ Budete ho mít u sebe až do čtrnáctého dne tohoto měsíce, kdy ho za soumraku celé shromáždění izraelské obce zabije.

Druhá Mojžíšova 12:6

Stejně jako se lidé starali o své beránky velikonoční, tak se i Bůh staral o svého beránka velikonočního . Ježíšovi nepřátelé se k němu (zatím) nemohli dostat. Evangelium pak zaznamenává, co Ježíš udělal následující den, v úterý, třetí den pašijového týdne.

Ježíš proklíná fíkovník

¹⁷ Potom je opustil a odešel z města do Betanie, kde přenocoval.

¹⁸ Za svítání cestou zpět do města dostal hlad. ¹⁹ Uviděl u cesty jeden fíkovník, šel k němu, ale nenašel na něm nic než listí. Řekl mu tedy: „Ať se z tebe už navěky nerodí ovoce!“ A ten fíkovník hned uschl.

Matouš 21:17-19

Proč to udělal?  

Co to znamenalo?

Učedníci byli ohromeni, což vedlo k matoucímu Ježíšovu výroku o vržení hor do moře.

²⁰ Když to viděli učedníci, podivili se: „Jak to, že ten fíkovník tak rychle uschl?“

²¹ Ježíš jim odpověděl: „Amen, říkám vám, když budete mít víru a nebudete pochybovat, nejenže budete moci tohle udělat fíkovníku, ale i kdybyste řekli této hoře: ‚Zvedni se a vrhni se do moře!‘ stane se to. ²² Když budete věřit, dostanete, o cokoli v modlitbě požádáte.“

Matouš 21:20-22

Význam fíkovníku

Dřívější proroci nám to vysvětlují. Všimněte si zde, jak  hebrejští proroci použili fíkovník k znázornění soudu nad Izraelem :

Prorok Ozeáš šel ještě dál a použil fíkovník k znázornění a následnému prokletí Izraele:

¹⁰ Když jsem nalezl Izrael,
byli jako hrozny v pustině.
Když jsem vaše otce uviděl,
byli jak na fíkovníku první ovoce.
Potom však odešli za Baal-peorem
a zasvětili se té obludě. ^[a]
Stali se stejně ohavnými
jako ten jejich miláček!

Ozeáš 9:10

¹⁶ Efraim bude bit,
takže mu uschnou kořeny,
aby nerodil.
I kdyby ale děti zplodili,
ty jejich drahoušky pobiji.

¹⁷ Můj Bůh je zavrhne,
neboť ho neposlouchali;
budou z nich tuláci mezi pohany.

Ozeáš 9:16-17 (Efraim = Izrael)

Zničení Jeruzaléma v roce 586 př. n. l. naplnilo tyto a  Mojžíšovy kletby (viz  historie ). 

Když Ježíš proklel fíkovník, symbolicky tím předpověděl  další zkázu Jeruzaléma a židovské vyhnanství ze země.  Znovu je proklel a poslal je do vyhnanství.

Poté, co Ježíš proklel fíkovník, se vrátil do chrámu, kde učil, diskutoval a objasňoval svou kletbu, zejména vůči židovským vůdcům. Evangelium  to zaznamenává takto.

Ne prázdný – Kletba se zmocňuje

Z historie víme , že k tomuto zničení Jeruzaléma a jeho chrámu, spolu s vyhnáním Židů do celosvětového exilu, došlo v roce 70 n. l. 

Se zničením Chrámu v roce 70 n. l. došlo k chřadnutí Izraele. Poté zůstal chřadnoucí po tisíce let. 

Tato kletba se neobjevuje jen na stránkách evangelijního příběhu. Můžeme si ověřit, že se stala v historii . Tato  zničující kletba, kterou Ježíš pronesl, trvala mnoho generací. Lidé v jeho době ho ignorovali a vedli k jejich zkáze.

Prokletí, které vyprší

Ježíš později objasnil, jak tato kletba přijde a jak dlouho bude trvat.

²⁴ Budou padat ostřím meče a budou odvedeni do zajetí mezi všechny národy. Po Jeruzalému budou šlapat pohané, dokud se časy pohanů nenaplní.“

Lukáš 21:24

Učil, že jeho kletba (vyhnanství a pohanská nadvláda nad Jeruzalémem) bude trvat pouze „dokud se nenaplní časy pohanů (nežidů)“. Naznačil tak, že jeho kletba vyprší, a dále to vysvětlil  4. den .

Kletba zrušena

Tato časová osa ukazuje historii židovského národa s dalšími podrobnostmi  zde . Pokud jde o naši současnost, časová osa ukazuje konec exilu. V roce 1948  byl na základě prohlášení OSN založen moderní stát Izrael . V  šestidenní válce v roce 1967 bylo znovu dobyto město Jeruzalém, nyní hlavní město Izraele. V moderních zprávách vidíme konec „časů pohanů“.

Začátek a konec Ježíšovy kletby, symbolicky pronesené fíkovníku a poté vysvětlené jeho posluchačům, nezůstaly pouhou fikcí na stránkách evangelia. Tyto události jsou ověřitelné a dnes se objevují na titulních stránkách zpráv (např.  USA přesunuly své velvyslanectví do Jeruzaléma ). Ježíš  učil hlubokomyslně , vyjadřoval  autoritu nad přírodou a nyní vidíme, že jeho kletba zanechala na jeho národu stopu po tisíce let. Ignorujeme ho na vlastní nebezpečí.

Shrnutí 3. dne

Aktualizovaný graf ukazuje Ježíše, jak proklínal fíkovník 3. den, v úterý, zatímco o něj bylo postaráno jako o Božího vyvoleného Beránka. 4. den vidíme, že předpovídá svůj nadcházející návrat, kdy  přijde napravit mnoho křivd .

Dodatek k 3. dni Zničující kletby

Židé mají pověst lídra v mnoha oblastech lidské činnosti. A to bez ohledu na to, zda jsou Izraelci, nebo součástí celosvětové židovské diaspory. To ale neplatí pro zemědělství. Tuto jedinečnost nesou pouze izraelští Židé. Izrael si vydobyl těžce vydobytou pověst lídra  v zemědělské technologii. Začalo to, když se Židé před více než sto lety poprvé přesunuli do Palestiny. Poté založili  kibucy  a  mošavy (v podstatě různé druhy družstevních společných farem). Galilejský sever byl bažinatý, judské kopce skalnaté a jih pouštní. Země byla přesně taková, jak ji zažil a popsal Mark Twain. První osadníci tedy museli odvodnit bažiny zamořené malárií, vyčistit půdu a naučit se zavlažovat.  

Kvetoucí zeleň v dnešní poušti

Izrael je dnes světovým lídrem v technologii kapkové závlahy, pěstuje a vyváží mnoho druhů ovoce, zeleniny, obilí a mléčných výrobků. To platí i přes skutečnost, že Izrael přirozeně není pro zemědělství vhodný. Více než polovina jeho území je přirozená poušť. Vzhledem k nedostatku vody, který je v zemi velkým a neustálým problémem, se izraelští farmáři stali světovými lídry v technologii zavlažování.

Izraelští farmáři jen v této poslední generaci dokázali proměnit půdu z pusté, seschlé krajiny v panorama zeleně. Ukazuje to satelitní snímek v Mapách Google, který porovnává hranice, které sdílejí se svými sousedy. 4. den Ježíš prorokoval, že se to stane, což má zvláštní význam.