Ježíš měl kritiky, kteří zpochybňovali jeho autoritu. Odpovídal jim poukázáním na proroky, kteří přišli před ním, a tvrdil, že předvídali jeho život. Zde je jeden příklad, kdy Ježíš svým kritikům řekl:

³⁹ Zkoumáte Písma, neboť se domníváte, že v nich máte věčný život, a ta svědčí o mně.

Jan 5:39

Jinými slovy, Ježíš tvrdil, že o něm bylo prorokováno ve Starém zákoně, který ho předcházel o stovky let. Starozákonní proroci tvrdili, že Bůh inspiroval jejich spisy. Protože žádný člověk nemůže s jistotou předpovídat, co se stane stovky let dopředu, Ježíš to tvrdil jako důkaz, aby ověřil, zda skutečně přišel podle Božího plánu, či nikoli. Tento test můžeme použít k tomu, abychom zjistili, zda Bůh existuje a zda mluví. Starý zákon, nezměněný a datovaný o stovky let před Ježíšem , je nám k dispozici, abychom si tuto otázku sami prozkoumali a zvážili.

Nejprve trochu shrnutí. Samotný začátek Starého zákona naznačoval Ježíšův příchod . Pak Abrahamova oběť předpověděla místo, kde měl být Ježíš obětován, zatímco Pesach předpověděl den v roce, kdy k němu mělo dojít . Viděli jsme, že Žalm 2 zavedl titul „Kristus“, aby předpověděl příchod Krále. Ale tím to neskončilo. Pozdější proroci rozvinuli další prorocká témata. Izajáš (750 př. n. l.) zahájil téma, které rozvinuli pozdější proroci – téma přicházející Výhonky .

Izajáš a Výhonek

Obrázek níže ukazuje Izajáše v historické časové ose s některými dalšími starozákonními pisateli.

Časová osa ukazuje, že Izajáš napsal svou knihu v období Davidovy královské dynastie (1000–600 př. n. l.). V té době (cca 750 př. n. l.) byla dynastie a království zkažené. Izajáš prosil krále, aby se vrátili k Bohu a k praktikování a duchu Mojžíšova zákona . Izajáš však věděl, že Izrael nebude činit pokání. Proto také prorokoval jeho zničení a konec královské dynastie.

Pro královskou dynastii použil specifickou metaforu neboli obraz, který znázornil jako velký strom. Tento strom měl u kořene Jišaje, otce krále Davida. Za Jišajeho dynastie s Davidem začala a od jeho nástupce Šalomouna strom dále rostl a rozvíjel se.

Nejdřív strom… pak pařez… pak větev

Izajáš napsal, že Bůh brzy tuto „stromovou“ dynastii srazí na pařez. Zde je návod, jak začal s obrazem stromu, který pak proměnil v hádanku pařezu a ratolesti:

Z Jišajova pařezu vyrazí proutek,
výhonek z jeho kořenů přinese ovoce.
² Duch Hospodinův na něm spočine –
Duch moudrosti a chápání,
Duch rozhodnutí a odvahy,
Duch poznání a úcty k Hospodinu;

Izajáš 11:1-2

K pokácení tohoto „stromu“ došlo asi 150 let po Izajášovi, kolem roku 600 př. n. l. Poté Babyloňané dobyli Jeruzalém a jeho obyvatele odvlekli do exilu (červená tečka na časové ose výše) . Jišaj byl otcem krále Davida, a tedy i kořenem Davidovy dynastie. „Jišajův pařez“ byl proto metaforou nadcházejícího rozpadu Davidovy dynastie.

Výhonek: Přicházející „on“ od Davida, který má moudrost

Ale toto proroctví se dívalo i dále do budoucnosti než jen na pokácení králů. Izajáš předpověděl, že „pařez“ bude vypadat mrtvý, jak to pařezy bývají. Nicméně jednoho dne v daleké budoucnosti z tohoto pařezu vyraší výhonek, známý jako Ratolest . Některé stromy mají schopnost vyhazovat výhonky z pařezů. Izajáš použil tento přirozený proces, aby nám pomohl představit si, jak Ratolest vznikne . Izajáš označuje tento Ratolest jako „něj“, takže Izajáš mluví o konkrétním muži, pocházejícím z Davidovy linie po pádu dynastie. Tento muž by měl mít takové vlastnosti moudrosti, moci a poznání, že by to bylo, jako by na něm spočíval samotný Duch Boží.

Ježíš… „On“ od Davida, který disponuje moudrostí

Ježíš splňuje požadavek pocházet „z pařezu Jišaje“, protože Jišaj a David byli jeho předkové . Co dělá Ježíše velmi neobvyklým, je moudrost a porozumění, které vlastnil. Jeho prozíravost, vyrovnanost a vhled do jednání s odpůrci i učedníky od té doby nadále ohromují kritiky i následovníky. Jeho moc v evangeliích skrze zázraky je nepopiratelná. Člověk se může rozhodnout jim nevěřit, ale nemůže je ignorovat. Ježíš splňuje vlastnost výjimečné moudrosti a moci, o které Izajáš předpověděl, že jednoho dne z této větve vzejde .

Jeremiáš a ratolest

Izajáš tímto proroctvím položil v dějinách směrovku. Ale tím to neskončilo. Jeho směrovka je pouze prvním z několika znamení. Jeremiáš, žijící asi 150 let po Izajášovi, kdy Davidova dynastie byla ve skutečnosti před jeho očima ničena, napsal:

⁵ Hle, přicházejí dny, praví Hospodin, kdy vzbudím Davidovi spravedlivý Výhonek. Ten bude vládnout jako moudrý král a nastolí v zemi právo a spravedlnost. ⁶ Za jeho dnů bude Juda zachráněn a Izrael bude žít v bezpečí. A toto je jméno, jímž bude nazýván: HOSPODIN – NAŠE SPRAVEDLNOST.

Jeremjáš 23:5-6

Jeremiáš rozvíjí téma Výhonku z Davidovy dynastie, které začal Izajáš o 150 let dříve. Výhonek bude král, který bude kralovat. Ale přesně tohle proroctví Žalmu 2 říkalo o přicházejícím Synu Božím / Kristu / Mesiáši . Mohlo by být, že Výhonek a Syn Boží jsou jedno a totéž?

Výhonek: Hospodin, naše spravedlnost

Ale jak se má tato Výhonka nazývat? Bude nazýván „Hospodin“, který bude také „naší“ (tedy – nás lidí) Spravedlností . Jak jsme viděli u Abrahama, problémem pro lidi je, že jsme „zkažení“ , a proto potřebujeme „spravedlnost“. Zde, když Jeremiáš popisuje Výhonek, naznačuje, že v budoucnu lidé získají svou potřebnou „spravedlnost“ od Hospodina – samotného Jahveho. (Jahve je jméno Boha ve Starém zákoně). Ale jak by se to mělo udělat? Zachariáš doplňuje další podrobnosti, když dále rozvíjí pojednání o přicházející Výhonku . Dokonce předpovídá jméno Ježíš – na které se podíváme dále.